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历九秋篇（董逃行○六言） 西晋 · 傅玄
六言诗
《诗纪》作董逃行历九秋篇十二首。六言。并注云。玉台新咏以前十首作梁简文帝。今从乐府并为玄诗。选诗拾遗曰：乐录云傅玄作。据《文选》注引之。以为汉古辞也。○逯案。玉台历九秋篇董逃行为一首十二章。非十二首。
历九秋兮三春，遣贵客兮远宾。
顾多君心所亲，乃命妙伎才人。
炳若日月星辰，序金罍兮玉觞。
宾主递起雁行，杯若飞电绝光。
交觞接卮结裳，慷慨欢笑万方。
奏新诗兮夫君，烂然虎变龙文。
浑如天地未分，齐讴楚舞纷纷。
歌声上激青云，穷八音兮异伦。
奇声靡靡每新，微披素齿丹唇。
逸响飞薄梁尘，精爽眇眇入神。
坐咸醉兮沾欢，相樽促席临轩。
进爵献寿翻翻，千秋要君一言。
愿爱不移若山，君恩爱兮不竭。
譬若朝日夕月，此景万里不绝。
长保初醮结发，何忧坐成胡越。
携弱手兮金环，上游飞阁云间。
穆若鸳凤双鸾，还幸兰房自安。
娱心极意难原，乐既极兮多怀。
盛时忽逝若颓，寒暑革御景回。
春荣随风飘摧，感物动心增哀。
妾受命兮孤虚，男儿堕地称珠。
女弱虽存若无，骨肉至亲更疏。
奉事他人托躯，君如影兮随形。
贱妾如水浮萍，明月不能常盈。
谁能无根保荣，良时冉冉代征。
顾绣领兮含辉，皎日回光则微。
朱华忽尔渐衰，影欲舍形高飞。
谁言往思可追，荠与麦兮夏零。
兰桂践霜逾馨，禄命悬天难明。
妾心结意丹青，何忧君心中倾（○玉台新咏九。《乐府诗集》三十四。广《文选》十三。又《文选》四南都赋注古乐府有历九秋妾薄命行歌辞。引纷、云二韵。《类聚》四十二引伦、唇、尘、神四韵。草堂诗笺三十四锦树行注引殊、无二韵。）。
徙东莱王蕤诏（元年） 晋 · 晋惠帝
出处：全晋文卷七
大司马以经识明断，高谋远略，猥率同盟，安复社稷。自书契所载，周召之美未足比勋，故授公上宰。东莱王蕤潜怀忌妒，包藏祸心，与王舆密谋，图欲谮害。收舆之日，蕤与青衣共载，微服奔走，经宿乃还。奸凶赫然，妖惑外内。又前表囧所言深重，虽管、蔡失道，牙、庆乱宗，不复过也。《春秋》之典，大义灭亲，其徙蕤上庸（《晋书·齐王攸附传》）。
上赵王伦疏请宥东莱王蕤北海王实 东晋 · 祖纳
出处：全晋文
罪不相及，恶止其身：此先哲之弘谋，百王之达制也。是故鲧既殛死，禹乃嗣兴；二叔诛放，而邢卫无责，逮乎战国。及至秦汉，明恕之道寝，猜嫌之情用，乃立质任以卫众，设从罪以发奸，其所由来，盖三代之弊法耳。蕤实献王之子，明德之胤，宜蒙特宥，以全穆亲之典（《晋书·文六王传》）。
表废齐王囧 西晋 · 河间王颙
出处：全晋文卷十四
王室多故，祸难罔已。大司马囧虽唱义有兴复皇位之功，而定都邑，克宁社稷，实成都王之勋力也。而囧不能固守臣节，实协异望。在许昌营有东西掖门，官置治书侍御史，长史、司马直立左右，如侍臣之仪。京城大清，篡逆诛夷，而率百万之众东来绕洛城。阻兵经年，不一朝觐，百官拜伏，晏然南面。坏乐官市署，用自增广。辄取武库秘杖，严列不解。故东莱王蕤知其逆节，表陈事状，而见诬陷，加罪黜徙。以树私党，僭立官属。幸妻嬖妾，名号比之中宫。沈湎酒色，不恤群黎。董艾放纵，无所畏忌，中丞按奏，而取退免。张伟愡恫，拥停诏可；葛旟小竖，维持国命。操弄王爵，货赂公行。群奸聚党，擅断杀生。密置腹心，实为货谋。斥罪忠良，伺窥神器。
臣受重任，蕃卫方岳，见囧所行，实怀激愤。即日翊军校尉李含乘驿密至，宣腾诏旨。臣伏读感切，五情若灼。《春秋》之义，君亲无将。囧拥强兵，树置私党，权官要职，莫非腹心。虽复重责之诛，恐不义服。今辄勒兵，精卒十万，与州征并协忠义，共会洛阳。骠骑将军长沙王乂，同奋忠诚，废囧还第。有不顺命，军法从事。成都王颖明德茂亲，功高勋重，往岁去就，允合众望，宜为宰辅，代囧阿衡之任（《晋书·齐王囧传》。翊军校尉李含奔于长安，诈云受密诏，使河间王颙诛囧，因导以利谋。颙从之，上表云云。）。
唐王屋山中岩台正一先生庙碣 唐 · 卫凭
出处：全唐文卷三百六
古之所谓列仙者。执大全以御于自然。游无有以至于不死。旁午众妙。而登夫太元。盖著自元元。成于天师。备诸简寂。而详乎贞白。得贞白之道者曰升元。升元以授于体元。自三真在天。偫学无主。主道之柄。必将有人。天以司马真人为木铎欤。不然。元标灵符。遹骏若是。尊师族司马氏。世居温。晋彭城王权之后。隋亲侍都督晟之孙。皇代襄滑二长史仁最之子。夫轩冕奕代。是谓令绪。忠贤继出。必生异人。故子阿推惠。许真于以降迹。初成行慈。茅君所以升道。抑有由也。宗师讳承祯。字子微。法号道隐。生而能言。幼而知道。天锡奇表。神仙正性。老庄大旨也。引而伸之。杨许内学也。默而存之。洁其行。耸其德。识穷精微。思入虚极。议者谓冥冥之翮。不可屈而致。年二十一。始服巾褐入道。师体元先生。先生中岳之隐几者也。尊师神凝用简。情汰事落。其秉操不可渎。其执勤不知倦。体元乃洒然异之。他日。以金根上经三洞秘箓许真行事陶公微旨尽授于我尊师。高悟独得。虚融大通。发挥道真。出入元奥。尝梦有凤鸟衔玺。置于法案。刻曰授君东华上清真人。由是宝其寿。神其行。听于气。息于踵。则七日而外物。三月而遗形。一年而游于无有矣。且凿坯而遁。其隐迹。非应物也。狂歌而游。其内修。非教人也。吐腾奇术。其眩愚。非保真也。偃仰下位。其容身。非高代也。尊师是以务宏道不滞其用。方善救不宁其居。入觐圣上。九重肃广成之谒。出应时贤。偫公交子训之请。故行而无迹。事而无传。虚受以曲成。广照以吹万。或外符能鼓其动。或内楗善闭其关。或燕处而潜偶偫真。或冥升而密行上界。斯则不可测已。而后游句曲步华阳之天。栖桐柏入灵墟之洞。寻大霍采金瓶之实。登衡山窥石廪之秘。皆山鬼贡药。天真授经。猛兽护门。野禽绕座。若此又不可备论也。开元十二年。天子修明庭之。思接万灵。动汧水之驾。奖邀四子。乃徵尊师入内殿。受上清经法。仍于王屋山置阳台观以居之。师以王屋小有之天。总真之府。景气幽欻。神祗会昌。矧吾道苟行。奚适不可。翻飞投足。遂有终焉之志。更于观之乾维。高邱之午。穷极绝界。得中岩台。上直大坛。下缭大阜。巨木圆抱。鸣溪中落。每养龙大谷。相鹤中峰。燎金洞之众香。吸石窗之鲜气有日矣。初隐居抄撰道书。为證真隐诀。其存修之道。率多阙文。尊师乃著修真秘旨十二篇。见行于世。至如发晨蕴以陈咒。步宵坛以飞章。回冥威于三官。走故气于百鬼。一以皇极增峻。息金革水旱之虞。一以人寰载清。无流庸疵疠之儆。亦尊师之力也。抱一守寂。反道归根之理既尽。洎鍊景回元。乘飙蹈气之术又备。可以逶迤造物。保合大均。观变化而冲和其心。抚阴阳而寥廓其视。岂两仪之细。而同其浊质。万化之杂。而拘其清神哉。岁乙亥夏六月十八日。顾谓近侍曰。吾已受职元都。不复得住。遂部署封检。将若远适。迨昏有赤云缭绕。摩地而来。箫声泠然。乘空而去。众咸惊骇。谓必上升。遽奓户而入。已蜕形矣。越二十一日。偫弟子相与瘗杖舄于西北之松台。制赠银青光禄大夫。谥曰贞一。并上自制碑。申宠章也。门人曰。尊师之生也。五百年甲子矣。常见体如寒松。心若明鉴。居绝忧喜。生无嗜欲。昔住嵩嶂。则后阜松生。及移台岭。则东壁泉涌。幽居于南岳。则元鹤蔽野。坐忘于兹山。则䌽云满室。若乃高姿逸轨。近类华阳。俄闻伟蓺。远齐抱朴。其善诲善诱。则常以为已任。若性与天道。亦不可得而闻。宜其驰辕于妙门。游刃于真宰。迈元德而同世恤。宣至理而障偫伪。及挥斥万仞。翱翔四空。凝冰者理顺。捕影者心伏。于戏。岂古登天游雾而不死者夫。河东郡宝鼎县主簿司马纲。师之犹子也。餐味密训。倘佯精庐。禦侮道门。翘足仙事。乃恢张遗寝。制造新庙。将谓灵仙不妄。且以虔奉有所。考室也。侈而大之。立主也。尸而祝之。徒见反宇蘧蘧。高松杳翠。灵响虚应。圆光夜烛。亦神异也。佥惟昔之得道者。智有如江如海惟深也。我师则无不在。德有如邱如陵其高也。我师则不可升。故塞于瀛县。馨于图史。岂游其门者。能象其迹而缀其美乎。诚以立祠者表灵之道。刻石者宏教之端。思存乎阜乡之遗风。景行乎雷平之故事。若述作之奇伟。见于萃集。感应之幽微。存乎内传云尔。乃作颂曰。
大元混茫。上境辽廓。冲用斯应。翰飞是托。道其深微。人孰营度。不有真匠。畴能系作。伟哉真匠。乘运挺生。超乎长存。隐乎无名。元退首出。道再演成。润色大象。猗那之精。至精伊何。能修体妙。大象伊何。能勤广照。周麾后学。缘饰垂教。弱丧知归。晞光胥效。从道于中。以克大道。终处其厚。奄荒无有。七域昭贲。百灵奔走。夫生在命。此身能久。且曰无待。著名列仙。嗣武贞白。齐明稚川。解玉何地。回旌几年。灵庙之下。空瞻洞天。
醉吟先生墓志铭 唐 · 白居易
出处：全唐文卷六百七十九
先生姓白。名居易。字乐天。其先太原人也。秦将武安君起之后。高祖讳志善。尚衣奉御。曾祖讳温。检校都官郎中。王父讳锽。侍御史河南府巩县令。先大父讳季庚。朝奉大夫襄州别驾大理少卿。累赠刑部尚书右仆射。先大父夫人陈氏。赠颍川郡太夫人。妻杨氏。宏农郡君。兄幼文。皇浮梁县主簿。弟行简。皇尚书膳部郎中。一女。适监察御史谈宏谟。三侄。长曰味道。卢州巢县丞。次曰景回。淄州司兵参军。次曰晦之。累进士。乐天无子。以侄孙阿新为之后。乐天幼好学。长工文。累进士拔萃制策三科。始自校书郎。终以少傅致仕。前后历官二十任。食禄四十年。外以儒行修其身。中以释教治其心。旁以山水风月歌诗琴酒乐其志。前后著文集七十卷。合三千七百二十首。传于家。又著事类集要三十部。合一千一百三十门。时人目为白氏六帖。行于世。凡平生所慕所感所得所丧所经所逼所通。一事一物已上。布在文集中。开卷而尽可知也。故不备书。大历六年正月二十日。生于郑州新郑县东郭宅。以会昌六年月日。终于东都履道里私第。春秋七十有五。以某年月日葬于华州下邽县临津里北原。祔侍御仆射二先茔也。启手足之夕。语其妻与侄曰。吾之幸也。寿过七十。官至二品。有名于世。无益于人。褒优之礼。宜自贬损。我殁。当敛以衣一袭。以车一乘。无用卤薄葬。无以血食祭。无请太常谥。无建神道碑。但于墓前立一石。刻吾醉吟先生传一本可矣。语讫命笔。自铭其墓云。
乐天乐天。生天地中。七十有五年。其生也浮云然。其死也委蜕然。来何因。去何缘。吾性不动。吾行屡迁。已焉已焉。吾安往而不可。又何足厌恋乎其间。